Utiliser des méthodes durables: comment parvenir à une approche de jardin Kinder


Par: Tonya Barnett, (Auteur de FRESHCUTKY)

Il est facile de se laisser emporter par les images d'espaces verts impeccablement entretenus. Les jardins luxuriants sans mauvaises herbes remplis de fleurs sont une vraie beauté. Les cultivateurs plus expérimentés connaissent trop bien le temps et les efforts nécessaires pour obtenir ces résultats - certains comptent sur des pulvérisations et des traitements pour garder leur jardin sous son meilleur jour. Et bien que l'utilisation de fongicides, de pesticides et d'herbicides puisse être utile dans le jardin, ces dernières années ont vu un changement notable vers une approche de jardinage plus douce et plus douce. Apprenons-en plus sur cette méthode durable.

Qu'est-ce qu'une approche de jardinage doux?

L'approche du jardinage doux, ou jardinage avec gentillesse, est une expression la plus couramment utilisée par ceux qui entretiennent leur espace de culture en utilisant des méthodes durables. Qu'il s'agisse de cultiver des plantes d'intérieur dans des pots ou de planter un grand potager, les jardiniers ont commencé à se concentrer sur le maintien d'un écosystème de jardin sain grâce à l'utilisation de moyens naturels.

Jardiner avec gentillesse rejette l'utilisation de sprays chimiques, d'engrais et d'autres produits potentiellement dommageables et les remplace par une approche plus naturelle et holistique.

Kinder, méthodes de jardinage plus douces

Un jardinage plus doux et plus doux va au-delà du simple objectif des méthodes de jardinage biologique. Jardiner avec gentillesse tient compte de l’impact global du producteur sur les plantes, le sol et la faune indigène du jardin. En plus d'utiliser des méthodes durables, les producteurs utilisent des plantations diversifiées qui attirent divers pollinisateurs et insectes utiles. Beaucoup de ceux qui utilisent l'approche de jardinage doux mettent l'accent sur l'augmentation des rendements ainsi que sur l'amélioration globale des cultures.

D'autres éléments clés du jardinage avec gentillesse comprennent l'attention portée à la rotation des cultures pour maintenir la vitalité du sol et l'utilisation de diverses techniques de plantation. On pense que la plantation intercalaire et la plantation de compagnons sont bénéfiques dans les plates-bandes. La santé du sol est essentielle au maintien de plantes saines.

Dans le passé, on a constaté que de nombreux engrais commerciaux perturbaient diverses qualités du sol et créaient des déséquilibres en éléments nutritifs. Plutôt que d'utiliser ces engrais, ceux qui utilisent des méthodes durables ont opté pour l'humus et le compost.

On a également découvert que divers types d'herbicides et de fongicides créent des perturbations parmi les organismes du sol. Avec l'élimination de ces produits, ceux qui jardinent avec gentillesse choisissent de créer une base florissante à partir de laquelle les plantes peuvent pousser et s'épanouir.

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Événements hebdomadaires se déroulant dans le comté d'Orange: 13 avril - 19 avril

Publié par Pam Gausman le 13 avril 2015 dans Événements | 0 commentaire


Le cirque est en ville! Le Circus Vargas jouera au Westfield MainPlace à Santa Ana du 16 au 20 avril, au OC Great Park à Irvine du 23 avril au 4 mai et au Laguna Hills Mall du 7 au 18 mai. Le Grand Prix Toyota de Long Beach aura lieu ce week-end du vendredi 17 avril au dimanche 19 avril. Consultez le site Web gpib.com pour obtenir des informations et un calendrier des événements. Il y a une journée d'accès à la nature à Bommer Canyon ce samedi et les ingénieurs modèles du comté d'Orange organisent leurs promenades mensuelles gratuites en train public ce samedi et dimanche. En parlant de trains, le Rail Festival et le Steam Weekend se déroulent ce samedi et dimanche à Perris. Profite de ta semaine!

Événements en cours / d'une semaine / événements de musée

Circus Vargas, le cirque itinérant à chapiteau préféré des États-Unis continue de ravir et d'enchanter les enfants de tous âges avec leur nouvelle et étonnante édition 2015, Arlequin! Ancré dans la tradition et consacré à tout ce qui est magnifique et joyeux, le Circus Vargas présente un éventail d'artistes et d'interprètes sans précédent dédiés à vous captiver et vous étonner! Une expérience incroyable, où de nouveaux souvenirs sont créés et précieux pour les générations à venir! Les acrobates, les acrobates, les clowns et le ballyhoo de la nostalgique Americana vous engloutissent dès le moment magique où vous entrez dans le chapiteau! Le cirque Vargas est à Santa Ana du 16 au 20 avril 2015.

Recouverte de beaux bleus et jaunes, l'essence accueillante et familière de la sciure de bois, des étincelles et des projecteurs, apporte avec elle un barrage de sensations qui touche le cœur des petits et des grands. Rejoignez-nous pour une expérience incroyable, construite sur la tradition avec vision et innovation, pour créer de nouveaux souvenirs précieux pour les générations à venir. Un monde d'émerveillement et d'émerveillement vous attend sous le chapiteau, au Circus Vargas! Ne manquez pas cette belle occasion de rencontrer et de vous mêler au casting d’Arlequin! Arrivez 45 minutes à l'avance pour un pré-spectacle passionnant et interactif où les enfants (de tous âges) peuvent créer leur propre magie sous le chapiteau! Consultez le site Web pour obtenir des informations sur les billets.

Musée des enfants à La Habra

Notre mission est d'encourager l'enthousiasme pour l'apprentissage dans un environnement pratique qui ouvre le monde même au plus jeune enfant. Notre musée présente 7 galeries et 14 expositions pratiques différentes, dont beaucoup restent uniques dans le domaine aujourd'hui. En plus de ces expositions, un topiaire de dinosaures en plein air et un caboose historique de 1942, le musée présente une exposition qui change 3 fois par an. Le musée des enfants accueille les visiteurs locaux, nationaux et internationaux. Les enfants peuvent monter dans un carrousel de taille enfant, se promener dans les empreintes de pas de T-Rex, caresser un renard arctique, pomper de l'essence, conduire un bus, s'habiller et jouer, et chercher des fossiles en un après-midi!

L'exposition printemps / été est Californie pleine de vie et elle ouvre le mardi 31 mars et se déroule jusqu'au 24 août 2015. Cette exposition présente aux invités la diversité de l'écosystème de notre magnifique Golden State. Visitez les déserts, les plages, les montagnes et les séquoias et découvrez les cycles de vie des plantes et de la faune. Amusez-vous lors d'un mini voyage de camping au Musée. Découvrez comment vivre dans une tente, camper des aliments, du matériel de camping, ainsi que des parcs et des animaux sauvages de Californie. Goûtez à nos grands espaces avec le musée des enfants de La Habra's Spring 2015 Changing Gallery Exhibit, Californie: plein de vie!

Lundi 13 avril: FERMETURE DU MUSÉE

Mardi 14 avril: Artisanat de collier de printemps: Nous avons tout le matériel pour que vous puissiez créer votre propre collier printanier amusant et coloré. L'événement se déroule de 11h à 15h. Gratuit avec l'entrée au musée.

Mardi 14 avril: Cercle de lecture: L'événement commence à 11h15. «Avez-vous nourri le cerveau de votre bébé aujourd'hui?» Il n'y a pas de meilleure source de nourriture pour le cerveau que la lecture à voix haute! Amenez votre auditeur impatient à notre session de lecture hebdomadaire dans la galerie Nannie’s Travels et faites le plein!

Mercredi 15 avril: Little Picasso Family Art Center - Faites un rendez-vous «peinture» tous les mercredis (de 11 h 00 à 15 h 00) au Musée pour passer beaucoup de temps à explorer la couleur et la texture! Il existe des chevalets, des peintures lavables, des pinceaux et des blouses de peinture prêts à être utilisés par les petits artistes. Ceci est une baisse dans le studio d'art et sujet à changement. Tous les programmes sont gratuits avec entrée payante (enfants et adultes 8 $, résidents de La Habra 7 $, enfants de moins de 2 ans gratuits).

Jeudi 16 avril: Mini Yogis - Profitez d'un moment de liaison avec votre enfant et apprenez la respiration et les étirements essentiels au yoga. Ce cours est spécialement conçu pour l'expérience parent / enfant! Cours organisé le 3ème jeudi du mois à 10h30. Gratuit pour les membres et les visiteurs de la CMLH avec une entrée payante. La taille des classes est limitée. Veuillez appeler le (562)383-4485 pour faire votre réservation.

Jeudi 16 avril: Artisanat de collier de printemps: Nous avons tout le matériel pour que vous puissiez créer votre propre collier printanier amusant et coloré. L'événement se déroule de 11h à 15h. Gratuit avec l'entrée au musée.

Vendredi 17 avril: Vendredis d'art gratuits - Gratuit pour les membres du CMLH et les visiteurs avec une entrée payante au Musée. Le vendredi est une journée amusante au Family Art Center avec beaucoup de matériel artistique pour créer ce que vous voulez! Libérez votre créativité dès aujourd'hui!

Samedi 18 avril: Artisanat du Jour de la Terre - Nous célébrons la Terre avec cet engin «respectueux de la terre»! Gratuit avec l'entrée au musée. L'événement se déroule de 11 h 00 à 15 h 00 au Family Art Center.

Dimanche 12 avril: Family Art Dimanches: Finger Paint Art Little Bunnies - Les enfants feront preuve de créativité en utilisant leurs doigts pour peindre des lapins de printemps. Le cours se déroule de 13h30 à 14h30. La taille des classes est limitée. Veuillez appeler le (562)383-4236 pour les réservations. Gratuit avec entrée au musée.

Discovery Cube Comté d'Orange

LEGO Travel Adventure Du 17 janvier au 10 mai 2015. Embarquez pour une aventure de voyage avec LEGO au Discovery Cube Orange County! Vous pouvez aller n'importe où sur terre, sur mer et dans les airs en créant des véhicules extraordinaires pour vous emmener là où vous voulez aller! Pour partir à l'aventure dans des lieux exotiques, vous devez penser de manière créative, planifier et construire des véhicules pour vous déplacer sur tous les types de terrain, y compris les montagnes, les océans, les jungles, les déserts et plus encore! Où iras-tu? Que vas-tu construire? Comment allez-vous arriver là? Rejoignez-nous au Discovery Cube Orange County pour le découvrir!

National Geographic présente: les explorateurs de la Terre se déroule du 17 janvier au 3 mai 2015. Voyagez dans les endroits les plus sauvages du monde dans National Geographic Presents: Earth Explorers. Cette exposition pratique vous permet de laisser libre cours à votre imagination en devenant un explorateur du monde, en participant à des aventures pour découvrir de nouvelles sciences et technologies. Suivez les explorateurs de National Geographic alors qu'ils s'aventurent dans des régions dangereuses et isolées du monde!

Kidseum (musée d'art pour enfants géré par le Bowers Museum)

Le Kidseum récemment rénové est de haute technologie et interactif avec un accent sur sa nouvelle mission, «Enflammer l'imagination par l'exploration», mettant l'accent sur l'excitation de l'art et de l'archéologie. N'oubliez pas de visiter la nouvelle «Glow Cave» avec ses activités artistiques amusantes, de chevaucher la diligence magique de Wells Fargo à travers le temps dans la «Green Screen Time Machine» et d'explorer l'archéologie comme jamais auparavant dans notre nouveau laboratoire d'archéologie. Il y aura beaucoup de stimulation visuelle et d'éducation engageante avec de nouvelles tables intelligentes, des tableaux intelligents et des ordinateurs.

Programmes de week-end spéciaux pour enfants et adultes! (inclus avec l'admission). L'entrée est de 6 $ pour les 2 ans et plus, les moins de 2 ans / les membres sont gratuits. Entrée gratuite pour les adultes avec talon de billet actuel du musée Bowers.

  • Maquillage toute la journée
  • Accédez à Art Studio toute la journée
  • Contes en direct dans la salle des histoires - 11h00 - 11h30 et 13h30 - 14h00 (samedis et dimanches)
  • Peintures de la grotte Glow - 11h30 - 12h00 et 14h00 - 14h30 (samedis et dimanches)
  • Impressions de pièces de laboratoire d'archéologie - 13h00 - 13h30 et 14h30 - 15h00 (samedi et dimanche)

Dimanche 19 avril: Family Drumming Circle - Rejoignez le batteur professionnel Martin Espino le dimanche 19 avril de 13h30 à 15h00. au Kidseum pour participer à un cercle de percussions en famille. Recommandé pour les enfants de 2 à 8 ans! Martin enseignera aux enfants les bases de la batterie et de la musique. Ensuite, les enfants participent au cercle de percussions mexicain indigène et sonnent bien! Le cercle de percussions et le studio d'art sont gratuits avec l'admission. Dans l'Art Studio aujourd'hui (de 10h00 à 16h00), les enfants peuvent fabriquer leurs propres maracas et bâtons de pluie et emporter la musique à la maison!

Lundi 13 avril - vendredi 17 avril: Fêtez la semaine du jeune enfant - Le monde n’est pas qu’une seule palette. C’est un bel arc-en-ciel. (Joan Smalls) Personne ne comprend cela plus que les enfants que Pretend City sert chaque jour! Par conséquent, nous nous engageons à participer activement à la Semaine du jeune enfant ™, une célébration annuelle parrainée par l'Association nationale pour l'éducation des jeunes enfants (NAEYC), afin de sensibiliser et de défendre l'importance des programmes de la petite enfance et prestations de service.

Au cours de la Semaine du jeune enfant, nous démontrons notre engagement indéfectible envers l'éducation préscolaire en facilitant et en organisant une gamme d'événements et d'activités pour promouvoir notre mission globale, notamment:

  • Lundi en musique - Chantez, dansez, célébrez et apprenez
  • Mardi de remise en forme - Alimentation saine et remise en forme se combinent pour du plaisir en groupe
  • Travaillez ensemble mercredi - Travaillez ensemble, construisez ensemble, apprenez ensemble
  • Jeudi Artsy - Pensez, résolvez des problèmes, créez
  • Vendredi en famille - Partagez des histoires de famille du passé au présent

Les activités se déroulent de 10h00 à 17h00. RSVP: Non requis. Frais: Les activités sont incluses avec l'entrée au musée (adultes et enfants de 1 an et plus: 12,50 $, nourrissons jusqu'à 12 mois: gratuit).

Lundi 13 avril: Baby Steps par Pretend City! - Vous souhaitez assister à un événement dédié spécifiquement aux bébés? Vous avez des questions sur l'alimentation, la sieste, la rampe ou vous voulez simplement profiter d'un événement où vous et votre bébé pouvez venir jouer et socialiser avec d'autres parents de la communauté? Si tel est le cas, rejoignez-nous à Baby Steps via Pretend City! C'est l'occasion de poser des questions, de rencontrer d'autres parents et de participer à des activités et des expositions adaptées au développement. Vous n'avez peut-être pas réalisé que Pretend City a été conçu en pensant à votre bébé, mais avec autant d'enfants plus âgés et excités jouant dans le musée, il peut être difficile pour votre tout-petit de se déplacer. Cet événement mensuel vous permet de profiter de ces moments exclusifs réservés aux nourrissons en participant à des activités animées adaptées à leur âge qui vous renseigneront sur les étapes du développement de votre bébé. L'événement se déroule de 14h00 à 15h30. RSVP: Inscrivez-vous ici. Enregistrement requis. Maximum: 220. Frais: 10 $ par adulte, les bébés et les membres de Pretend City sont GRATUITS!

Vendredi 17 avril: Journée d'expérience sur le terrain à l'école à la maison - Une fois par mois, nous offrons aux étudiants de Homeschool un accès illimité à nos expositions interactives offrant un apprentissage par des expériences amusantes. Une expérience de terrain à Pretend City offre à vos étudiants une expérience d'apprentissage grâce à un jeu éducatif pratique. L'environnement Pretend City vous permet de créer une pléthore de programmes et d'activités pour entourer vos élèves de problèmes difficiles et de questions captivantes. L'événement se déroule de 10 h 00 à 17 h 00. RSVP: Inscrivez-vous ici. L'inscription est requise avant le mercredi 15 avril. Maximum: 300. * Lorsque vous venez à Pretend City le jour du Homeschool Day, veuillez présenter votre billet de jour Homeschool et votre carte d'identité Homeschool (ou lettre de district, affidavit d'une école privée, etc.) à la réception . Frais: 9,00 $ par étudiant 9,00 $ par adulte.

Les vendredis 3 avril - 8 mai: Kindness Club - Programme de compétences sociales - Cette série de 6 semaines aide les enfants à explorer la compassion, la conscience de soi et la maîtrise de soi. Chaque classe comprendra un exercice de pleine conscience et une activité artistique ou ludique pour encourager l'autorégulation, la compassion et la gentillesse. Les enfants s'entraîneront également à identifier les sentiments, à communiquer efficacement et à résoudre les problèmes en reconnaissant les avantages que la gentillesse peut apporter dans leur vie. Jours et dates de cours: tous les vendredis du 3 avril au 8 mai. Heure: 12h30 - 13h15 Spécifiquement pour: Enfants de 4 à 6 ans (préscolaire et maternelle) Les parents doivent rester sur les lieux. RSVP: Inscrivez-vous ici. Enregistrement requis. Classe minimum: 5 enfants Classe maximum: 15 enfants. Frais: 60 $ pour les séries de cours (comprend 6 cours et l'entrée au musée pour un enfant inscrit et un adulte le jour du cours). Frais de visite de 15 $ (n'inclut pas l'entrée au musée).

Vendredi 17 avril: Family Friday Fun: The City Olympics - C’est le vendredi en famille et la soirée ultime en famille se déroule lors de nos Jeux olympiques de la ville! Rejoignez-nous pour une soirée de conditionnement physique, de famille et de jeu. Participez aux événements olympiques dans chacune de nos expositions, y compris «Quick Dress» dans la caserne des pompiers, un parcours d'obstacles dans le théâtre, des jeux-questionnaires olympiques dans la marina et plus encore! Vous pouvez même décorer votre médaille et poser pour une séance photo sur notre piédestal olympique! Les autres activités comprennent une cérémonie d'ouverture et de clôture, un dîner des athlètes et un tirage au sort avec une tonne de prix fantastiques. C'est une soirée en famille que vous ne voudrez pas manquer! L'événement se déroule de 18 h 00 à 20 h 30. RSVP: Inscrivez-vous ici. Enregistrement requis. Frais: 10 $ par personne.


LISA RENEE: «Cosmic Cube Matrix»

«L'Oeil de Dieu qui voit tout projette son plan de l'esprit divin sous la forme d'un Tesseract géométrique imprimé appelé la matrice du cube cosmique. C’est le schéma qui est projeté dans le cerveau et le corps des Rayons bleus à ce moment, ceux qui ont la «marque de l’agneau» sur le front, créée par l’ouverture du sceau. Le plan divin vivant et éternel réel de Dieu à travers les lois du Saint-Père est projeté comme un schéma géométrique qui contient les ensembles d'instructions du plan de volonté divine tel qu'il est perçu à travers son «œil qui voit tout». Malheureusement, le symbole All Seeing Eye a été détourné dans le passé à travers les nombreuses utilisations de son symbolisme dans les rituels de magie noire effectués à des fins sataniques ou lucifériennes. Ce qui peut être observé comme le symbolisme utilisé dans la magie noire pour prendre le contrôle du système économique et financier, ainsi que de l'ensemble de la masse monétaire mondiale. L'ensemble d'instructions de l'Œil éternel de Dieu a été placé sur le terrain à travers notre personne physique et incarnée, et notre mission est de nous assurer que nous détenons ce schéma de 144 cellules pour l'équilibre énergétique de la planète. Cela commence une autre étape du processus qui permet aux grilles de gardiens planétaires d'accéder aux géométries requises pour créer des réseaux de soleil diamant de formes trinitisées, qui soutiennent la construction de stations de communication Triad à travers le monde. Cela est nécessaire pour transformer le système énergétique bi-onde en un système énergétique tri-onde, qui en fait passe d'un système énergétique fermé à un réseau open source. »

Cette empreinte d'un Tesseract Géométrique est appelée la Matrice Cube Cosmique de la matrice archétypale de Dieu des 144 000. Le cube cosmique contient le schéma et le plan des lois de Dieu en construisant l'architecture de la City Four Square ou de la cathédrale Krystal. Cela représente les quatre plans de la matière dans les quatre quadrants de notre univers. Ceci représente également les quatre bases élémentaires de notre matière première constituant les plans de la matière (Air, Feu, Eau, Terre). Ces quatre élémentaires constituent les principaux constituants chimiques de notre code ADN et sont rechiffrés par les aurores à travers la «rivière de cristal». La place de la ville quatre ou la cathédrale de Krystal contient le plan de l'identité du Christ solaire des 144 000 archétypes des fils et filles de Dieu. Cette nouvelle fondation de vie, qui est la nouvelle grille pour construire la matière de base dans le plan tel que conçu par les 144000, est nécessaire afin de concentrer la Conscience de l'Unité Divine de Dieu dans la dispensation donnée de l'Ascension. La City Four Square ou la cathédrale Krystal est l'endroit où coule la Crystal River et est représentée comme l'archétype de la «ville d'or» qui renvoie les lois naturelles de Dieu à cette création. Sa projection doit être tenue comme incarnée par les messagers divins, tels que décrits dans la prophétie comme ceux avec le sceau de l'agneau sur leur front, contenant le schéma de la matrice du cube cosmique 144. [1]

En fin de compte, la structure tétraèdre forme la base du Tesseract géométrique qui est la matrice du cube cosmique des 144 000 de Dieu, qui est l'architecture détenue par les Oraphim pour City Four Square ou Krystal Cathedral. Les Fondateurs Guardian Oraphim sont les Gardiens et les protecteurs du schéma City Four Square dans son design géométrique Tesseract transmis par la Matrice Cosmic Cube. Ce sont les gardiens du code temporel omniversel que nous sommes capables d'interagir et de communiquer dans cette dimension des lignes temporelles de la Terre pendant l'ouverture du continuum trans-temporel.

Transcription - Pendant des années, le Guardian Host m'a montré des lentilles optiques qui réfractent la source lumineuse dans le projecteur holographique des champs du plan de conscience. Il a été montré comment des lentilles intermédiaires, également appelées yeux, sont utilisées dans les systèmes Mind Control pour manipuler les modèles de lumière réfractée dans la réalité 3D afin de créer des hologrammes déformés. La technologie Negative Aliens a créé beaucoup de ces «yeux» d'intelligence artificielle qui fonctionnent comme les lentilles optiques des dieux Faux Père, tels que Yahweh. Ces réseaux extraterrestres font passer un courant bi-onde et inversé dans le corps planétaire et l'esprit planétaire afin de siphonner l'énergie dans leurs systèmes artificiels. En 2010, la famille Krystal Star avec les 144 000 sceaux dans leur 3e œil a commencé à assister au schéma du plan de l'esprit divin de Dieu imprimé au centre de notre cerveau. Le plan divin vivant et éternel actuel de Dieu à travers les lois du Saint-Père est projeté comme un schéma géométrique qui contient les ensembles d'instructions du plan de volonté divine tel qu'il est perçu à travers son «œil qui voit tout». Malheureusement, le symbole All Seeing Eye a été détourné dans le passé à travers les nombreuses utilisations de son symbolisme dans les rituels de magie noire effectués à des fins sataniques ou lucifériennes. Ce qui peut être observé comme le symbolisme utilisé dans la magie noire pour prendre le contrôle du système économique et financier, ainsi que de l'ensemble de la masse monétaire mondiale.

L'ensemble d'instructions de l'Œil éternel de Dieu a été placé sur le terrain à travers notre personne physique et incarnée, et notre mission est de nous assurer que nous détenons ce schéma de 144 cellules pour l'équilibre énergétique de la planète. Lorsque le schéma est diffusé pour une transmission sur le terrain, il est similaire que le corps agit comme un transformateur pour le courant de fréquence, abaissant et augmentant la variation des fréquences au fur et à mesure qu'elles sont exécutées dans ses circuits internes. La volonté divine du plan directeur de l'esprit de Dieu a été placée dans la 33e coordonnée parallèle de latitude nord pour un accès partout dans le monde. Le 33e parallèle nord est un cercle de latitude situé à 33 degrés au nord du plan équatorial de la Terre. Il traverse l'Afrique, l'Asie, l'océan Pacifique, l'Amérique du Nord et l'océan Atlantique.

Cela commence une autre étape du processus qui permet aux grilles de gardiens planétaires d'accéder aux géométries requises pour créer des réseaux de soleil diamant de formes trinitisées, qui soutiennent la construction de stations de communication Triad à travers le monde. Cela est nécessaire pour changer le système énergétique bi-onde en système énergétique tri-onde, qui en fait passe d'un système énergétique fermé à un réseau open source.

L'installation des stations de communication Triad et des réseaux Krystal Star est conçue pour remplacer les réseaux d'inversion qui ont collecté Loosh des habitants de la terre, et pour travailler avec la technologie organique Krystal Star pour ouvrir des liens spirituels afin de communiquer directement avec Krystal Star et Aurora Guardians tout au long du de nombreux délais. Cela a commencé comme un projet de réparation de réseau planétaire ciblé visant à installer les réseaux d'hébergement et de communication Krystal Star en décembre 2012, lors du changement d'hébergement planétaire. [2]

  1. Les petits caractères
  2. Externalisation de Krystal Star, changeant l'hôte de la planète Terre


Bonjour en ce mardi sacré

Je n’ai pas écrit depuis un bon bout de temps sur ce site de blog, et je suis désolé pour cela. La vie a été tout sauf simple, mais cela peut l'être si je discipline mon esprit et mon comportement. (Je me dis). Quelque chose m'a rappelé ici ce mardi matin où tout est calme sur le front ouest. Je chéris le silence et la vie contemplative où je peux être avec mon cœur et mes pensées avec vous.

Alors que je regarde par la fenêtre, les Morning Glories m'accueillent le long des rails du porche. Mon chien Ella attend à mes pieds l’heure de notre promenade quotidienne sur les petites routes de Sonoma où je suis sûr de tomber sur un visage familier, un voisin heureux de vous dire bonjour.

Je sais que je ne suis pas seul dans cette pièce à moi. J'aime l'idée que vous soyez là-bas sur le point de commencer votre journée aussi, moi ici à mon bureau, partageant un échange intime en ce mardi sacré.

J'inspire et expire, et savoure ces moments précieux, en me demandant si vous pourriez faire de même? Chaque jour est si unique et de courte durée. Et comme l'a dit Stephen King: «La vie peut tourner en un rien de temps.»

J'ai fait une maison ici, parmi les raisins qui mûrissent, le jardin qui pousse et les séquoias stoïques, mais plus encore, j'ai fait une maison dans mon âme. Je suis peut-être juste «une âme à Sonoma», mais qui dit que je dois être plus? Je sens l'intemporalité dans l'air, au début d'une nouvelle journée.

«Votre vraie maison est l’ici et maintenant», écrit Thich Nhat Hanh, maître zen et activiste dans le magazine Lion’s Roar. Il parle des 5 pratiques pour nourrir le bonheur et comment trouver sa vraie maison. 1. Lâcher prise. 2. Inviter des graines positives. 3. Joie basée sur la pleine conscience. 4. Concentration et 5. Perspicacité. Il dit: «Nous avons chacun de nombreuses sortes de« graines »profondément ancrées dans notre conscience. Ceux que nous arrosons sont ceux qui poussent, montent dans notre conscience et se manifestent à l'extérieur. "

En réfléchissant à ses sages paroles, j'arrose les graines de mon âme en me connectant à chacun de vous à travers mon écriture. C’est un acte simple, mais bon: vrai, amusant et authentique.

Je vous souhaite paix et joie en ce mardi sacré. Puissiez-vous trouver ce qui remplit votre réservoir d'âme. Merci d'être dans ma vie.


Blogroll

Publié par nouspraktikon le 10 novembre 2016

Cette fois, les églises se sont réveillées, certaines d'entre elles ...

J'ai entendu dire que de nombreuses missions et organisations para-ecclésiastiques, par exemple Franklin Graham, ont pu faire un appel de la onzième heure qui a permis aux évangéliques de mettre de côté leurs préjugés envers M. Trump et de voter en gardant à l'esprit les meilleurs intérêts du pays.

Un de mes chers amis chrétiens m'a envoyé un podcast d'un sermon auquel il avait assisté le dimanche avant l'élection. C'était, selon certaines normes, un sermon compétent et bien prononcé, bien dans les normes de l'orthodoxie de la dénomination dans laquelle il a été prêché. En fait, si irréprochable que j'ai eu un sentiment de déjà-vu. Ce n'est pas que je doute que ce soit un sermon original, préparé avec beaucoup de travail de prière la semaine précédente. J'avais quand même entendu ça comme plusieurs fois auparavant… à tel point que je pourrais dire où il allait dès que son premier tour autour du champ homilétique avait été franchi.

Le thème était «rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu» et, comme pour toute prédication compétente sur les passages de l’évangile, il a noté que la pièce était à l’image de César et que chaque être humain est également marqué de l’image de Dieu. En conséquence, nous obéissons à César mais vivons pour le Seigneur. Cela ne vous semble-t-il pas familier… oui, et c'est vrai aussi.

C'est vrai pour autant… mais est-ce suffisant?

Le problème de l'historicisme

Ce genre de sermon peut être amélioré sans limite, simplement en ajoutant plus de détails tirés de sources historiques et archéologiques. Le prédicateur peut éclairer la rencontre entre les Pharasiens et le Christ avec toutes sortes d'observations intéressantes et pertinentes sur les sectes juives et l'administration romaine au premier siècle de notre ère. Cependant, cela tend à faire de Jésus une figure historique. Bien sûr, Jésus est en effet une figure historique… mais il est bien plus que cela pour les hommes et les femmes de foi chrétienne, car il est aussi notre Seigneur à venir et surtout notre Sauveur vivant et ressuscité. Si notre situation actuelle était similaire à celle à laquelle l'Église a été confrontée au début du gnosticisme, alors la bataille la plus importante serait de convaincre les gens que Jésus était une personne historique. Cependant, à part certains mouvements New Age et occultes d'importance négligeable, personne ne croit aujourd'hui en un «esprit Jésus» qui n'a jamais souffert dans un corps incarné.

La plupart des gens aujourd'hui croient en fait que Jésus de Nazareth a vécu et est mort sur terre, mais tous ne comprennent pas qu'il est actuellement vivant et qu'il reviendra à la fin des temps. Quoi que les prédicateurs puissent croire dans leur cœur, une grande partie de la prédication dans les églises traditionnelles est encore infectée par l'historicisme du 19ème siècle, et donne donc l'impression que Jésus est une figure historique plutôt qu'un Seigneur actuel.

Le problème de la sécularisation

De toute évidence, un pur historicisme conduirait à l'infidélité. De nombreux grands athées, comme Ernest Renan, l'auteur français d'un célèbre Vie de Jésus, non seulement croyait que Jésus existait vraiment, mais le respectait grandement en tant que penseur radical et exemplaire éthique. Ce «jésus -isme», quels que soient ses mérites en tant que philosophie, est très éloigné de la foi chrétienne, et je ne veux pas dire (mis à part certains unitariens et autres pasteurs libéraux extrêmes) qu’il est caractéristique des églises traditionnelles. Ce qui est plus caractéristique est une foi mal placée dans l'action des institutions et des mouvements humains pour améliorer la nature humaine, comme si le Christ avait répandu son esprit, non seulement dans l'église, mais dans la civilisation dans son ensemble.

Selon cette théorie, la race humaine a subi deux mille ans d'édification. Le Christ d'abord, puis l'église, et enfin la généralité de la race humaine a été élevée dans une forme d'existence plus douce et plus douce. C'est ce que certains tyros théologiques appellent le processus de «sécularisation». Les cirques ont été remplacés par des hôpitaux et des écoles. Nous ne sommes plus des barbares, nous sommes des chrétiens. S'il reste des barbares, ils ne sont tout simplement pas au courant du programme, et ils ont grand besoin d'être édifiés… par la scolarisation si possible, par la force si nécessaire.

Il y a quelque chose en moi qui trouve cette façon de penser très agréable. Appelons cela la tentation hégélienne. Nous dérivons simplement sur le courant de l'histoire et les choses ne cessent de s'améliorer. La race humaine est constamment engagée dans un processus de découverte et la conversation culturelle ne cesse de s'améliorer. Puisque nous sommes fondamentalement bons, nous n'avons besoin d'aucune intervention surnaturelle effrayante, et nous pouvons nous passer de la prière et de la personne à qui la personne a prié. C'est un christianisme activiste, mais purement immanent. En effet, c'est un christianisme qui est finalement «trop bon» pour être dénommé christianisme du tout, et hardiment déclaré humanisme.

L'opposition entre bonnes intentions et réalisme biblique

Tout cela est assez attrayant… mais malheureusement un mensonge. Il tombe sur les doctrines du péché originel et la nécessité d'une expiation pour le péché. Cette expiation doit être une expiation que les humains ne peuvent pas s'auto-administrer en dehors d'un Sauveur qui fait irruption dans notre monde sombre d'immanence douillette. En fin de compte, les effets sociétaux du péché sont si débilitants que ce Sauveur devra revenir sur la planète Terre pour restaurer notre planète à la vérité et à la justice. Ainsi, la doctrine de la «sécularisation» va non seulement à l'encontre des doctrines scripturaires du péché originel et de l'expiation par procuration, mais elle évite la nécessité d'une seconde venue du Seigneur.

Je doute que je puisse convaincre quiconque en utilisant de simples mots. Le christianisme est plutôt une religion expérientielle. Pensez-vous, le lecteur, que la nature humaine s'améliore grâce à un effort collectif soutenu? Sinon, pourquoi pas? Comparez ce que vous observez avec la vision du monde que vous découvrez dans la Bible. Il se peut que ce soit ou non la vision du monde que vous adopteriez parmi un certain nombre d'alternatives possibles, mais peu importe que, plutôt, est-ce la vérité ou non?

Il semblerait que les hommes et les femmes modernes aient un parti pris pour la version de gauche de l'hégélianisme, ou ce que l'on appelle populairement le «progressisme»… à savoir, le sentiment que la société humaine peut être réformée par l'action collective. Every human institution must come up for a referendum on reform or abolition, whether it be marriage, property, or the state. The upshot is (especially since the secular millennium has take the place of the second coming of Christ) a bar of reform which must constantly be raised higher and higher, in which all particularities within society are homogenized into a undifferentiated Being. Of course this is not called Neutral Monism, or even “the blob from outer space”…but rather is decked out in attractive slogans like “democracy” and “equality.”

In the meantime the right-wing Hegelians, the ones who still call themselves Christians, sit in the pews and listen to sermons on a man who lived a comfortable two-thousand years ago. They too have faith, at least until recently, that that inexorable process of secularization, by which church values would become social values, bespeaking a kinder and a gentler world. Thus the progressive and the conservative can listen to the same historical message and draw forth different applications. For the conservative the application is quiet acceptance of a mysterious transcendental will working itself out in history, while for the progressive it is a call to social activism. This is convenient for the pastor, who can appeal to both sectors of his congregation ( I almost said, clients) without too much discord. I won’t speculate whether this is deliberate cunning or something beyond individual intentions.

Build the wall

Neither quietism nor autonomous activism is appropriate to the believer. The message must be neither a call to usher in the millennium or to sit on one’s hands. If you hear a voice saying “tear down the wall” you may be assured that the apostles of Being are calling you to action. If you say, I won’t tear down the wall and I won’t build it either…I will allow the will of God to work itself out in the dialectic of history, you are obviously competing for the laurel wreaths of the right-wing Hegelian academy. Unfortunately, that house is burning down quickly, and my advice is to get out with your soul intact.

Nehemiah built a wall. It was built successfully under adverse circumstances and with much nay-saying. None the less he prodded his countrymen to activism through a clear exposition of the will of God. He didn’t sit on a fence…he built one. Likewise we are called to build walls around ourselves, walls protecting decency, walls delimiting the just portion of each individual or family from the other, walls against the intrusion of occult forces which seek to penetrate into the human realm, walls delimiting the authority of various modes of social governance to their special spheres, and many, many other kinds of walls.

Whether there should be a wall between the United States and Mexico is a matter that should be decided through the agreement of the nations concerned. However there is one wall-building from which no Christian is exempt. Building the wall against sin.


And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.

Citations:

  • MLA style: "And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." The Free Library. 2005 EMAP Architecture 28 Mar. 2021 https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • Chicago style:The Free Library. S.v. And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • APA style: And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.. (n.d.) >The Free Library. (2014). Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672

Despite the brilliance of Stirling's Stuttgart and Gehry's Bilbao, the thoughtful power of Snohetta's library, the penetrating reticence of Zumthor and Leiviska, monuments cannot make up a city. We cannot live in a state of constant climax, nor can a humanly satisfying life be set amid a background in which formal and spatial events struggle against each other in a kind of three-dimensional, multi-branded brawl. There will have to be some sort of matrix from which the monumental emerges. It will not do to say (with some of the proponents of high PoMo) that in a democratic society we each deserve to build a monument, that everyone's 15 minutes of fame should be translated into three-dimensional built stuff. Such a way of making cities would result in universal road-to-the-airport syndrome, where ducks and decorated sheds succeed each other ad nauseam--at best caviar mixed with marrons glaces, at worst (ie normally) tacky, shabby and completely banal.

To suggest that there should be a hierarchy of importance in the environment is not a call to return to the pyramidal societies of the past but a plea for the public realm. Cities all over the world are growing at a colossal rate. In poorer countries, combined technological and agrarian revolutions are drawing people to cities with forces as powerful as those that caused the explosion of tiny towns in the north of England during the first industrial revolution 250 years ago. In richer countries, there has been a colossal expansion of the suburbs caused by increasing populations, changed family structures and burgeoning affluence.

Shanty towns and suburbs are both cating land at a rate unprecedented since civilization (the culture of cities) began thousands of years ago. Such land is almost by definition highly fertile, for before the development of mechanized transport, cities had to be located as near to their sources of food as possible. Now, with transport costs in many countries being held artificially low by government intervention, food sources can be much more dispersed and, by using artificial fertilizers, they can be on land which was previously unproductive (while of course increasing pollution). But all this has costs: ecological ones that are masked by conventional accounting. As the history of places like Easter Island shows, a civilization can collapse if it cannot understand ecological imperatives because they are masked by conventional rituals. The islanders chopped down every tree they had to support a religion that demanded more and more huge carved monoliths. Lack of trees led to erosion the agricultural base collapsed the islanders had to resort to civil war and cannibalism. Their civilization ended.

We are (I hope) a good distance away from cannibalism at the moment. But we are beginning to move on a downward path. Most of us (except Texan fanatics) have realized that we are living in a world with limited resources, and Easter Island is an analogue that, as Jared Diamond points out, we should never forget. A tiny piece of land isolated in the vast Pacific has extremely important lessons for a little planet drifting round a small star on the edge of a galaxy. (1) Gaia, James Lovelock's name for the complicated, interrelated self-organizing systems of relationship between the organic and inorganic aspects of the earth, is totally indifferent to individual species. We, as a species, happen to have been successful since we discovered the benefits of civilization. We have been particularly and spectacularly successful in the last couple of centuries, when the natural world has been dominated as never before by us and our machines, and we have exploded in numbers like a bloom of algae in an over-nitrogenated lake.

Modern, mechanical civilization is becoming unsustainable, as phenomena as different as global warming and the AIDS epidemic dramatically demonstrate. Gaia will survive, but it is utterly unconcerned with humanity. Unless we can live in harmony with the planet, we shall perish as the algae do when their bloom becomes too great their pond becomes sterile, waiting to become repopulated by windblown seeds and the life-forms that attach themselves to the legs of wading birds.

But it would be better for us to continue to be successful and learn to live more sensibly. So we need to change our relationship to the planet. Instead of trying to dominate it, we should study and respect it, and try to work with it. Here, architects, planners and landscape designers are immensely important, for buildings consume more energy and materials in their construction and running than any other human activity, save perhaps transport and manufacture. Eroded as our professional architectural status is by commerce and bureaucracy, we can still make a huge difference to the relationship of humankind to the planet.

Yet ecologically aware architecture is only part of the answer. As I never tire of pointing out, the Nazi party was the only successful green political movement ever to achieve power. There are some very strange authoritarian creatures in the rich undergrowth of the green movements: think of Wright's Broadacre City. Wright was very far from being a fascist, but his ideal rural community bears uncanny similarity to the very authoritarian society portrayed by Thomas More in Utopia. Each male citizen of Wright's city was to be given an acre of land at birth that, on coming of age, he would be expected to cultivate to feed himself and his family. Wright did not reveal what would happen to a chap who didn't want to live as a tiny smallholder, but presumably punishments would have been unpleasant, socially, if not physically.

Broadacre City was an early apotheosis of the modern suburb, then scarcely out of its infancy. It celebrated its huge, low density, land-take, its reliance on the automobile, its narrow and oppressive values (though Broadacre's were supposed to be rather more idealistic than the ones real suburbs have now). If we are to live in greater harmony with the world (and with each other), suburban form must alter. Few doubt the advantages of suburbs for certain people at certain periods of their lives. Suburban living offers close contact with nature, and low levels of pollution of all kinds: it is in many ways ideal for families with young children (though not for teenagers).

Of course, suburbs are popular, but they must change if we are to survive as a culture. Without losing their essential attributes, they should be more dense, less demanding of land and less generative of car travel. Few models of such development have been explored, and few of these have been followed up, but at Boras in southern Sweden planners offered architects opportunities to speculate on how suburban development could be densified. Two schemes in particular: from Finland (by Helin & Siitonen) and from Denmark (by Vandkunsten), showed provocative new approaches to making dense suburban developments that made the most of opportunities offered by the hillocky forested landscape and by technology available to maximize use of ambient energy (AR November 1993).

A more dense example of eco-suburbia is to be found in Sutton, London, where Bill Dunster has developed a scheme that offers densities at least comparable to those of surrounding Victorian terraces (far higher than Boras) and makes maximum use of technologies not readily available when Boras was designed (AR November 2003). Another approach to making more ecologically aware suburban living is shown in the house and office designed for themselves by Sarah Wigglesworth and Jeremy Till in Islington (AR January 2002). There, on a very difficult site next to one of the main railway lines from London to Scotland, quite ordinary and easily available materials such as sand bags, straw bales, solar collectors and corrugated polycarbonate sheet were bravely used to make an experimental building with unusual thermal capacitance and receptivity to ambient energy.

In Santa Monica, Pugh Scarpa Kodama have ingeniously shown how low-cost housing can be almost energy self-sustaining by using photo-voltaic arrays, solar collectors and careful orientation (AR November 2002). In south-east Asia, Ken Yeang and one or two others have shown how the abundant ambient energy of the Tropics can be used to modify internal climates by using geometry and planting. Several ideas have emerged for tapping the wind power, for instance by incorporating turbines into tall blocks, but such proposals have yet to be tried, perhaps because they obviously have very difficult if not insuperable problems with noise made by the turning mechanisms. The Foster practice and architects like Christoph Ingenhoven have shown how breathing skins on office blocks can considerably reduce energy consumption and improve working conditions (see AR July 1997).

Stefan Behnisch has done wonders in the Genzyme Center in Boston by creating the first green office block in North America, where careful manipulation of sun and daylight, use of natural convection, recycling, night cooling and many other devices are estimated to make very considerable energy savings and health improvements compared with a conventional building (AR April 2004). On a grand scale, there is the possibility of a hydrogen revolution. The key problem of finding ways of generating and distributing hydrogen massively without using fossil fuels is yet to be cracked--there is no point in adding to carbon dioxide production to create large quantities of liquid hydrogen which is dangerous and difficult to manipulate, even though when it is burned, the product is nothing more than water vapour. But developments in hydrogen production using solar, wind and wave power, give hope of breakthrough within a decade or two. How can architecture and planning respond? We ought to be thinking now. In Cambridge, England, for instance, there is a scheme by which solar energy is used to break down water to provide hydrogen that powers a small fleet of buses.

Even more urgent is the need to explore imaginatively the energy-saving and life-enhancing technological developments available today. They range from electro- and phototropic glass to integrated systems of climate control and energy conservation. We have few examples of their use so far. For instance, glass skins that can change according to the weather, those that can generate electricity and ones that are self-cleansing. The technology is there. More design invention is needed.

As yet, nanotechnology may seem both impossibly arcane and quite remote from applications in design. Yet if it can be made to work (and progress seems increasingly rapid), nanotechnology will have immense implications for the manufacture of buildings and their contexts. Molecular robots will be able to combine and change to make buildings that might begin to build themselves. They will certainly be able to alter rapidly in response to the time of day, weather and seasons.

What of cities themselves? How can they be more ecologically apt? Many experiments in the last few years have shown that as well as investigating the possibilities offered by technology, we should be looking into those of human geometry. Cities and other settlements should become more dense, and more mixed in function, to reduce both resource-expensive journeys, and destruction of agricultural land and wilderness. How can we evolve urban relationships of habitation, work and leisure that offer advantages like the privacy, human scale and contact to nature for which people flock to the suburbs? Architects, planners, engineers and landscape architects must collaborate.

Their influence may be muted by absurd and clumsy business and bureaucratic structures. In a recent article (2) Richard Rogers, the leader of the UK government's Urban Task Force pointed out that, despite some excellent planning ideas for reintroducing housing into London (mostly on brownfield sites), 'decision-making is left in a quagmire of mediocrity. Many of the delivery bodies operate first and foremost as land dealers and surveyors concerned with numbers and management, not design . if we don't get the design of cities and neighbourhoods right, then all our work on crime, education, health, jobs and social exclusion will be undermined'. Architects and the other design professions must produce imaginative ideas about how to create better, greener, gentler cities because no one else is going to.

It is impossible to say what such cities will look like. Only Curitiba in Brazil has evolved a thorough-going environmentally conscious plan (AR May 1999), and that is highly specific to the local climate, economy and topography. The advent of democratic, ecologically aware buildings and cities will restore variety and wonder to a world that is being homogenized into placelessness by the antiquated absurdities of the building industry and a morass of inapt management systems.

Much of the technology is available--it must be imaginatively applied. Architects must abate their fascination with figure and focus on humanity--the potential is huge, exciting and wonderfully rich. We inherit wonders from our ancestors: we are bound by the ethos of our profession to add to them for our successors. P.D.

1 Diamond, Jared, Collapse, How Societies Choose to Fail or Survive, Allan Lane/Penguin, London, 2005, p29ff.

2 The Guardian, 29 January 2005.

SCANDINAVIAN COMPOSITION, Peter Davey, November 1993

Swedish social idealism is not dead. In 1990, Boras, a small city some 35 miles inland from Gothenburg in south-west Sweden, held a competition for part of Hestra Garden City, a new housing area on the town's north-west edge. The Stadsbyggnadschefen (city building director) Hasse Johansson had the idea of injecting new initiatives into the rigid Swedish bureaucratic system (which produces well made and appointed affordable housing, but at the cost of architectural and social imagination). He set up a Nordic competition for four areas of housing, each to be designed by a Swedish, a Finnish, a Norwegian and a Danish architect. The winning architects in each sector were to bring the best of their national social housing traditions to bear on a delightful forested landscape, permeated by traces of agricultural activity like old dry-stone walls and punctuated by little rounded hills left behind by glaciation. A real community was to be created which could, in twentieth-century Scandinavian fashion, enjoy the natural landscape as well as having social existence. It is to be a proper settlement, with school, nursery, shops, restaurant and library in a central building. The Danish and the Finnish housing schemes are reviewed here. Each has particular national character within the overall context of decent social democracy.

DESIGNING OUR FUTURE, Peter Davey, January 2001

A year or two ago, Max Fordham, the distinguished environmental engineer, remarked that, 'Even if [human generated] global warming can't be proved to be taking place, we should behave as if it is'. By its nature, climatic change cannot be determined with any accuracy over a short period of time. As we all know, there is a great deal of randomness about the weather . and it is ridiculous to make generalized inferences on the basis of a couple of hot summers or wet autumns. Only observations over decades or even centuries can demonstrate whether or not climatic alteration is really taking place . undoubtedly, the world has been getting warmer in the last couple of decades. Since 1980, the global mean temperature has begun to climb well above the likely range of natural variability experienced in the previous 120 years .

We simply cannot tell whether or not this global warming is natural, or human-made, or a combination of the two . Fordham's proposal that we should behave as if it is a product of human activity must be taken seriously . So anyone involved in originating buildings, clients and consultants alike, can make a real difference to the planetary balance . All students should be taught about the importance of the ecological imperative from the first hour of their first year. By intermediate stage, a thorough understanding of the principles of passive and active energy conservation should be expected. At graduation, students should be required to understand total environmental impacts of their work, both as individual buildings and parts of a greater organism.

NATURE TALKING WITH NATURE, Charles Jencks, January 2004

Do people have to understand all this--for instance, be familiar with the evolution of the universe to respond to those parts of the garden where this story is told? It seems to me better in the first instance if they come on these installations in the right frame of mind, interpreting and feeling the garden according to their mood and the few cues provided, not as if they had to pass an examination in astrophysics. Since in garden art, as others, there is always more significance than intended, and since perception is best as an active, projective affair, the intended meanings can be secondary, left to be uncovered later. On the other hand, the kind of cosmogenic art that interests me engages the mind and makes claim on deep truths that are revealed at a certain time and place. It manifests such things as diagrams of nature--forces, laws, mental constructs, truths of the universe--that appeal only to those who take the trouble to decode them. Symbolic art is most effective when it stimulates the search for meaning and turns it into a basic part of the experience. Of all the arts, gardening is well positioned to engage in that dialogue of natures--cosmic, physical, organic and human--that captivates the mind and senses. [On his garden at Portrack, Scotland. Photo: Charles Jencks, from The Garden of Cosmic Speculation, Frances Lincoln, London, 2003.]

LANDSCAPE FORM AS A REDEMPTIVE STRATEGY

Kenneth Frampton November 1999

Since Megalopolitan development now takes place at a global scale few options are available that are capable of significantly improving the socio-cultural and ecological character of the average urbanized region. Other than insertion of new systems of public transport, only one possible strategy seems to be universally available: blanket application of landscape interventions . as a way of improving the environmental harshness of large tracts of our urbanized regions. The ubiquitous black-top parking lots of north America are a case in point. For clearly all such lots could be transformed into shaded parking areas through subsidized application of tree planting as a public coordinated programme. Given the present escalation of global warming, ecological low-term benefit accruing from such provision would be considerable, the related enclosure of such places by planted berms would lead to further cultural benefits, together with the enactment of legislation prohibiting the use of asphalt for the surfacing of parking areas, to reduce the destructive distribution of water run-off produced by the automotive system. It is easy to construct parking bays out of perforated, prefabricated paving elements filled with grass, so that the entire parking network throughout a megalopolis could be transformed into a landscape. The ecological and cultural benefits are self evident.

This general greening strategy possesses other pastoral benefits: first the tendency to reduce the built environment to an endless proliferation of free-standing objects would be overcome by landscape which would integrate everything into the surface of the ground, second, landscape would have the advantage of being more accessible to the man in the street, than the contemporary built environment with the seemingly unavoidable harshness of its instrumentality.

PACIFIC RIM & PLANETARY CULTURE, Peter Buchanan, August 1991

Throw away your atlases. They are all utterly obsolete. Familiar projections by Mercator and others are centred on the Greenwich Meridian. Imprinted thousands of times over in our memories is the gestalt of continents framed by water and framing in turn between them the Atlantic and Indian Oceans. The Pacific Ocean is neither framed nor properly present. Nor too often enough, is it evident how the USSR and Alaska lean towards and almost touch each other (like Michelangelo's God and Adam) across the Bering Strait. But since the bombing of Pearl Harbor drew attention to the very centre of that ocean and its accessibility from both sides, the Pacific has progressively become not the edge of the world but its very centre. Perched precariously and opposite each other on its seismically unstable rim and locked in a symbiotic competitive interplay are Japan and California, the two key centres of the late twentieth century.

Catherine Slessor March 1995

The power of architecture to heal division and improve the lot of humankind will be greatly tested in the coming years, as South Africa struggles to transform itself. We seek to reflect this in our coverage of a range of projects across South Africa's broad social and cultural spectrum. As the political climate changes, overwhelming social problems are slowly being addressed, widening the role of the architect and generating new ways of working. From these tentative beginnings, progress is being made towards an inclusive and life-affirming architecture . In the past [the roles of South African architects] have been extremely precarious, but now the future depends on them.

KINDERGARTEN CHATS, Peter Blundell Jones, September 1996

For a recent building in Stuttgart, Hubner sought to create a network of spaces within a recognizable order, yet he also allows for variety and encourages exploration. Most important was to get the scale right, so that the spaces did not seem too large. The adoption of a module of 2.75m, based on the requirement of about 20 children sitting in a circle, set the size for a series of aedicules or houselets, the conceptual components of the building. On the outside, these display the small scale appropriate to children, while fulfilling the need for a building which seems large enough to compete with surrounding trees and the five and six-storey neighbours. On the inside, they are interconnected, the module defining a frame that may be left open or closed. In the short-stay kindergarten, located in the basement, the aedicules supply specialized corners in the otherwise open-plan teaching spaces. In the first floor creche, they make up a large group space. At higher levels, they break into more intimate and enclosed attic-like bedrooms where the longer-stay children can take a nap.

SIX THEMES FOR THE NEXT MILLENNIUM

Juhani Pallasmaa, July 1994

DEFENCE OF ARCHITECTURAL QUALITY

Architecture continues to have a great human task in mediating between the world and ourselves . It is evident that the current cultural condition renders the emergence of profound architecture as difficult as of profound literature. The post-historical condition tends to erase the very foundations of architectural manifestation by uprooting ideas and experiments before they have had time to take root in societal soil. It turns them into instantaneous commodities in the market of images, into a harmless entertainment devoid of existential sincerity.

Some of the essential questions of the architectural profession today are: can architecture define a credible social and cultural goal for itself can architecture be rooted in culture in order to create an experience of locality, place and identity can architecture recreate a tradition, a shared ground which provides a basis for the criteria of authenticity and quality. I wish to suggest six themes for the re-enchantment of architecture at the turn of the millennium. I firmly believe in the continued human mission of architecture and its possibility of grounding us in the continuum of time and in the specificity of place . The six themes that I regard essential for the strengthening of architecture's position in the post-historical reality are: 1. Slowness, 2. Plasticity, 3. Sensuousness, 4. Authenticity, 5. Idealization, 6. Silence.

THE NATURE OF GOLDSWORTHY, Peter Buchanan, February 1988

Partly to recapture the wellsprings of art, the original awe at nature's variety and sense of oneness with the universe found in primeval art, many sculptors, particularly in Britain and the United States, now work with natural materials in nature. But while the Americans, often with earth-moving equipment, work at the heroic scale demanded by their huge landscapes, the British work in smaller more modest ways. Most modest of all, but amongst the most delightfully moving, are the ephemeral sculptures of Andy Goldsworthy . Crystalline shards of ice, precariously poised beside a pond, form an arch that glistens and sparkles in the sunlight . In another season, coloured leaves or petals stuck by spittle form chains or patches of contrasting colours that soon break up as the parts curl or blow away. A chain of leaves slides slowly over the still surface of a pond or even floats away in a conga dance on the surface of a stream, casting a shadow that leaps over pebbles and bright winking wave patterns in a self-destructive and frenzied fandango.


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